လူငယ္တုိ႔အတြက္ ေခတ္သစ္ဓမၼစၾကာ အညႊန္း (ပထမပုိင္း)

[အရွင္ပ႑ိတ(ေဒါင္းျဖဴ)]

“နိဒါန္း”
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္တြင္ အဓိကက်ေသာအရာမွာ ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂအက်င့္တရားႏွင့္ အတၱကိလမထာႏုေယာဂအက်င့္တရားႏွစ္ပါးပင္ ျဖစ္သည္။ ဤေနရာတြင္ အႏုေယာဂ-ဟူေသာစကားကုိ အက်င့္ဟုသာ စာေရးသူအေနျဖင့္ ဘာသာျပန္လုိက္ရပါသည္။ အခ်ဳိ႕ေသာက်မ္းစာတုိ႔တြင္မူ အဖုိ႔+အစြန္းစသည္ျဖင့္ ယူဆ,ေရးသားလက္ခံၾကပါသည္။
ဤအရာသည္ စာတမ္း(သုိ႔မဟုတ္)ေဆာင္းပါးသာျဖစ္ပါသည္။ တကယ္တမ္းမူ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္သည္ အလြန္က်ယ္၀န္းေပသည္။ အဘိဓမၼာတရားေတာ္၏ ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပဟုပင္ ယူဆႏုိင္ေပသည္။ အက်ယ္တ၀င့္ေရးသားရလွ်င္ ခမ္းနားႀကီးက်ယ္ေသာ က်မ္းစာတစ္ေဆာင္မွ်ျဖစ္ႏုိင္ေပသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း အခ်ိန္ကုိ ငဲ့ကြက္ေသာအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ စာဖတ္ပ်င္းသူတုိ႔အတြက္ က်မ္းေလးမည္ဆုိးေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း အက်ဥ္းခ်ဳံး၍ နားလည္သေဘာေပါက္လြယ္ေစရန္ ယေန႔ေခတ္သုံးစကားလုံးမ်ားကုိ အဓိကထား၍ ေရးသားတင္ျပလုိက္ရေပသည္။


“၀န္ခံခ်က္”
ဤစာတမ္းျဖစ္ေျမာက္ေစရန္ ဓမၼစၾကာစာအုပ္ေပါင္းမ်ားစြာေလ့လာခဲ့ေသာ္လည္း မဟာစည္ဆရာေတာ္၏ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္စာအုပ္သည္သာ စာေရးသူအတြက္ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ အျခားေသာက်မ္းစာတုိ႔မွာ ေကာင္းမြန္ေသာ္လည္း စာေရးသူအေနျဖင့္ ဥာဏ္မမွီေသာေၾကာင့္ ဆုိလုိရင္းအဓိပၸါယ္ကုိ နားမလည္,သေဘာမေပါက္ခဲ့ပါ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မဟာစည္ဆရာေတာ္၏ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္က်မ္းစာကုိ ကုိးကားပါသည္။
အယူအဆေနရာမ်ား၌ အမွားမ်ားပါခဲ့လွ်င္ စာေရးသူ၏ တင္ျပခ်က္ညံ့ဖ်င္းမႈေၾကာင့္သာ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ဆရာေတာ္ႏွင့္ မည္သုိ႔မွ်မသက္ဆုိင္ပါ။ ပညာရွိမ်ား မြန္ျမတ္ေသာစိတ္ထားျဖင့္ ျပင္ဆင္ဖတ္ရႈ၍ သေဘာထားႀကီးစြာျဖင့္ ခြင့္လြတ္ေပးႏုိင္ၾကပါေစ..။ ။။


“အဖြင့္”
ေဂါတမဗုဒၶသည္ ေဗာဓိမ႑ဳိင္တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီး၍ သတၱာဟခုႏွစ္ဌာနတြင္ သမာပတ္၀င္စားၿပီးေသာအခါ မိမိသိရွိထားေသာ နက္နဲခက္ခဲေသာတရားေတာ္မ်ားကုိ ေဟာေၾကားရန္ အႀကံေတာ္ျဖစ္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထုိတရားေတာ္ကုိ ထုိးထြင္းသိျမင္ႏုိင္ရန္ သာမန္လူသားမ်ားအတြက္ ခက္ခဲလြန္းေသာေၾကာင့္ ဥာဏ္ပညာႏွင့္ျပည့္စုံေသာ အာဠာရေသ့ႀကီးကုိ ေရွးဦးစြာ သတိရမိေပသည္။ သုိ႔ေသာ္ အာဠာရေသ့ႀကီးသည္ကား ေသလြန္သြားခဲ့ၿပီး အာကိဥၥညာယတနဘုံတြင္ ျဗဟၼာတုိ႔၏စည္းစိမ္ျဖင့္ စံေပ်ာ္ေနၿပီျဖစ္သည္။
ထုိ႔ေနာက္တြင္ ဥဒရရေသ့ႀကီးကုိ ဆင္ျခင္ၾကည့္ေသာအခါတြင္ ထုိရေသ့ႀကီးသည္လည္း လြန္ခဲ့ေသာညကပင္ ေန၀သညာနာသညာယတနဘုံသုိ႔ ကူးေျပာင္းသြားခဲ့ေပၿပီ။ အဆုံးတြင္ မိမိကုိ အလုပ္အေကၽြးျပဳခဲ့ဖူးေသာ ပဥၥ၀ဂၢီ(ရေသ့)ငါးေယာက္အား တရားေဟာၾကားေတာ္မူရန္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ေတာ္မူခဲ့သည္။


“မိဂါဒါ၀ုန္သုိ႔...ေျခလွမ္းစတင္ျခင္း”
ထုိေန႔သည္ အလြန္တရာလွပေသာ ေန႔တစ္ေန႔ျဖစ္သည္။ ညခ်မ္းအခ်ိန္သည္ တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္လွ်က္ ရွိေပသည္။ တန္ခုိးဣဒၶိပါဒ္ကုိ ကုိယ္စားျပဳေသာေနမင္းသည္ အေနာက္ယြန္းသုိ႔ေရြ႕ေလ်ာေနၿပီျဖစ္သည္။ သဘာ၀အရ ပညာကုိယ္စားျပဳလမင္းသည္ စတင္ ထြန္းလင္းေတာက္ပလာေခ်ၿပီ။

ဗုဒၶေဂါတမေရွ႕တြင္ ပဥၥ၀ဂၢီငါးေယာက္သည္ သံသယစိတ္ေရးေတးေတးျဖင့္ ေျမျပင္ကုိ မမွိတ္မသုန္ၾကည့္ရႈေနၾကသည္။ (သံသယစိတ္ျဖစ္ရျခင္းအေၾကာင္းကုိ ေနာင္တြင္ အက်ယ္တ၀င့္ေရးသားပါမည္) ဗုဒၶေဂါတမသည္ သူတုိ႔အား မည္သုိ႔ေသာတရားကုိ ေဟာၾကားမည္နည္း သူတုိ႔ စိတ္လႈပ္ရွားေနၾကသည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္ ဗုဒၶေဂါတမ၏အသံေတာ္ ထြက္ေပၚလာသည္.....

ေဒြ ေမ ဘိကၡေ၀ အႏၱာ ပဗၺဇၨိေတန န ေသ၀ိတဗၺာ။
“ခ်စ္သားရဟန္းတုိ႔ ရွင္,ရဟန္းျဖစ္ေသာသူသည္ အစြန္းေရာက္ေသာအက်င့္ႏွစ္မ်ဳိးကိ မမီွ၀ဲ,မက်င့္ႀကံသင့္ဘူး”ဟု စတင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

အထက္ပါစကားရပ္တြင္ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးကုိ ျမတ္ဗုဒၶသည္ “ရဟန္းတုိ႔”ဟူေသာ အသုံးအႏႈန္းျဖင့္ ေခၚေ၀ၚခဲ့ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးသည္ ရဟန္းအျဖစ္သုိ႔ မေရာက္ေသးေခ်။ အဘယ္ေၾကာင့္ “ဘိကၡေ၀”ဟုေခၚပါသနည္းဟူေသာေမးခြန္းသည္ ေစာဒကတက္ဖြယ္ ျဖစ္ေပသည္။ အေၾကာင္းမွာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ပရိသတ္ေလးပါးတုိ႔တြင္ ရဟန္းပရိသတ္သည္ အျမတ္ဆုံးျဖစ္ေပသည္။ ျမတ္ဗုဒၶ၏(၄၅)၀ါေသာ ကာလအတြင္း မ်ားေသာအားျဖင့္ တရားေဟာရာတြင္ ဘိကၡေ၀-ဟူေသာ အာလုပ္ပုဒ္ကုိသာ အသုံးျပဳေလ့ရွိသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ မဟာသမယသုတ္ေဟာၾကားရာတြင္ လူပရိသတ္ခ်ည္းသက္သက္သာ ျဖစ္ေသာ္လည္း ဘိကၡေ၀-ဟုသာ ေခၚေ၀ၚခဲ့ေပသည္။

ဤေနရာ၌ကား-
ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးသည္ အေစာပုိင္းကပင္ ရဟန္းအျဖစ္ျဖင့္ ဗုဒၶေဂါတမအေလာင္းေတာ္ဘ၀ကတည္းက ေနခဲ့ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ဧဟိဘိကၡဳေခၚထုိက္ေသာ သာ၀ကမ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ သာသနာေတာ္အား ၾကည္ညဳိ၍ရဟန္းျပဳလာသူ (သဒၶါပဗၺဇၨိတ)မ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း ဘိကၡေ၀-ဟု ေခၚေ၀ၚခဲ့ျခင္းျဖစ္ေပသည္။ (ဤကား ရွင္းလင္းခ်က္)

[မွတ္ေက်ာက္]

သာဓု...